Analyse d'un texte de Merleau-Ponty
sur
autrui et le langage

 

« Il y a un objet culturel qui va jouer un rôle essentiel dans la perception d'autrui : c'est le langage. Dans l'expérience du dialogue, il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma pensée et la sienne ne font qu'un seul tissu, mes propos et ceux de l'interlocuteur sont appelés par l'état de la discussion, ils s'insèrent dans une opération commune dont aucun de nous n'est le créateur. (...) Nous sommes l'un pour l'autre collaborateurs dans une réciprocité parfaite, nos perspectives glissent l'une dans l'autre, nous coexistons à travers un même monde. Dans le dialogue présent, je suis libéré de moi-même, les pensées d'autrui sont bien des pensées siennes, ce n'est pas moi qui les forme, bien que je les saisisse aussitôt nées ou que je les devance, et même, l'objection que me fait l'interlocuteur m'arrache des pensées que je ne savais pas posséder, de sorte que si je lui prête des pensées, il me fait penser en retour. »

Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Gallimard, 1945, p. 407

 

Bien qu'il soit question du langage, sous la forme du dialogue, d'un bout à l'autre du texte, ce n'est pas le langage pour lui-même qui est, à proprement parler, le thème central du texte. Ce qui intéresse Merleau-Ponty dans cet extrait de la phénoménologie de la perception, c'est le rôle du langage dans la relation à autrui, rôle qu'il aborde dans le cadre d'une investigation portant sur la perception d'autrui.
La question qu'il se pose est en effet de savoir quelle est la relation que le dialogue me permet d'avoir avec autrui.
Et la thèse que soutient Merleau-Ponty est que le dialogue instaure avec autrui une relation de réciprocité dans laquelle « ma pensée et la sienne ne font qu'un seul tissu ».

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